Bahkan dalam keadaan putus asa, Sisyphus masih bisa bahagia.
Eksperimen pemikiran Nietzsche untuk menentukan kehebatan kita sendiri.
Poin-Poin Penting
Mungkin di bawah pengaruh Plato, yang dirinya dipengaruhi oleh Pythagoras, kaum Stoa berpendapat bahwa alam semesta mengalami siklus, dihancurkan secara berkala dalam kebakaran besar [Yunani, ekpyrosis] dan kemudian dilahirkan kembali, ad infinitum.
Karena Tuhan, sebagai makhluk yang sangat rasional, terikat untuk membuat pilihan yang sama, setiap siklus kosmik berjalan dengan cara yang sama atau bahkan identik, sehingga dunia seperti yang kita kenal, dengan kita di dalamnya, ada pada siklus sebelumnya dan akan muncul kembali di siklus berikutnya.
Pada sekitar tahun 200 M, filsuf Alexander dari Aphrodisias menulis: “[Chrysippus dan Stoa] berpendapat bahwa setelah kebakaran besar semua hal yang sama muncul kembali di dunia secara numerik, sehingga bahkan individu yang secara khusus memenuhi syarat seperti sebelumnya ada dan datang untuk kembali ke dunia…”
Dalam Letters-nya, Roman Stoic Seneca (w. 65 CE) memberi tahu Lucilius: “Hal-hal yang hilang dari pandangan kita hanya disimpan jauh di alam: mereka tidak ada lagi, tetapi tidak binasa… akan mengembalikan kita ke cahaya. Ini adalah hari yang akan ditolak banyak orang, kecuali bahwa kita melupakan segalanya sebelum kembali.”
Konsep pengulangan yang kekal, atau kepulangan yang kekal ini, bahkan digemakan dalam Alkitab:
Di City of God Against the Pagans, Kota Allah Melawan Orang-Orang Kafir (426 M), St Agustinus berusaha untuk menyangkal bahwa ayat-ayat ini dan ayat-ayat semacam itu mengacu pada kembalinya yang kekal. Jika "orang jahat berjalan dalam lingkaran," kata Agustinus, "ini bukan karena hidup mereka akan terulang melalui lingkaran-lingkaran ini, yang dibayangkan oleh para filsuf ini, tetapi karena jalan di mana doktrin palsu mereka sekarang berjalan memutar."
Masuk Nietzsche
Pada abad ke-19, Nietzsche menggunakan kepulangan kekal sebagai eksperimen pemikiran, seperti yang mungkin dilakukan oleh kaum Stoa, untuk menentukan sejauh mana kehendak individu kita selaras dengan kehendak dunia.
Bagaimana, tanya Nietzsche, bagaimana perasaan kita jika Daemon mengunjungi kita suatu malam dan memberi tahu kita bahwa kita harus menjalani hidup kita lagi dan lagi? Apakah kita akan merasakan sukacita, atau keputusasaan?
Dalam bab Ecce Homo (1908) berjudul, Why I Am so Clever, Nietzsche mengatakan, “Formula saya untuk kebesaran dalam diri manusia adalah amor fati [cinta nasib]: bahwa seseorang tidak menginginkan apa pun untuk menjadi berbeda, tidak maju, tidak mundur, tidak selamanya. Tidak hanya menanggung apa yang perlu, apalagi menyembunyikannya … tetapi menyukainya.”
Dalam esainya, The Myth of Sisyphus (1942), Albert Camus membandingkan kondisi manusia dengan keadaan buruk Sisyphus, raja mitos Ephyra yang dihukum karena menentang para dewa dengan dipaksa mengulangi selamanya tugas tidak berarti yang sama yaitu mendorong batu. mendaki gunung, hanya untuk melihatnya berguling kembali. Camus menyimpulkan, “Perjuangan ke puncak itu sendiri sudah cukup untuk mengisi hati seorang pria. Seseorang harus membayangkan Sisyphus bahagia. ”
Bahkan dalam keadaan putus asa, Sisyphus masih bisa bahagia. Memang, dia bahagia justru karena dia dalam keadaan putus asa total, karena dalam mengenali dan menerima keputusasaan kondisinya, dia pada saat yang sama melampauinya.
Atau, dalam kata-kata indah Virgil, "Satu-satunya harapan bagi yang terkutuk adalah tidak ada harapan sama sekali."
***
Solo, Sabtu, 30 Juli 2022. 6:42 pm
'salam hangat penuh cinta'
Suko Waspodo
suka idea
antologi puisi suko
Welcome Citizen Polite!
Setelah melalui perjalanan cukup panjang sebagai website warga menulis politik yang ekslusif, kini PepNews terbuka untuk publik.
Para penulis warga yang memiliki minat dan fokus pada dunia politik mutakhir Tanah Air, dapat membuat akun dan mulai menuangan ide, pandangan, gagasan, opini, analisa maupun riset dalam bentuk narasi politik yang bernas, tajam, namun tetap sopan dalam penyampaian.
Wajah berganti, tampilan lebih “friendly”, nafas tetaplah sama. Perubahan ini bukan hanya pada wajah dan rupa tampilan, tetapi berikut jeroannya.
Apa makna dan konsekuensi “terbuka untuk publik”?
Maknanya, PepNews akan menjadi web portal warga yang tertarik menulis politik secara ringan, disampaikan secara bertutur, sebagaimana warga bercerita tentang peristiwa politik mutakhir yang mereka alami, lihat dan rasakan.
Konsekuensinya, akan ada serangkaian aturan adimistratif dan etis bagi warga yang bergabung di PepNews. Aturan paling mendasar adalah setiap penulis wajib menggunakan identitas asli sesuai kartu keterangan penduduk. Demikian juga foto profil yang digunakan.
Kewajiban menggunakan identitas asli berikut foto profil semata-mata keterbukaan itu sendiri, terlebih untuk menghindari fitnah serta upaya melawan hoax.
Terkait etis penulisan, setiap penulis bertanggung jawab terhadap apa yang ditulisnya dan terhadap gagasan yang dipikirkannya.
Penulis lainnya yang tergabung di PepNews dan bahkan pembaca umumnya, terbuka memberi tanggapan berupa dukungan maupun bantahan terhadap apa yang ditulisnya. Interaktivitas antarpenulis dan antara pembaca dengan penulis akan terbangun secara wajar.
Agar setiap tulisan layak baca, maka dilakukan “filtering” atau penyaringan tulisan berikut keterangan yang menyertainya seperti foto, video dan grafis sebelum ditayangkan.
Proses penyaringan oleh administrator atau editor dilakukan secepat mungkin, sehingga diupayakan dalam waktu paling lambat 1x24 jam sebuah tulisan warga sudah bisa ditayangkan.
Dengan mulai akan mengudaranya v2 (versi 2) PepNews ini, maka tagline pun berubah dari yang semula “Ga Penting Tapi Perlu” menjadi CITIZEN POLITE: “Write It Right!”
Mari Bergabung di PepNews dan mulailah menulis politik!
Pepih Nugraha,
CEO PepNews
