Cara Orang-orang Menjadi Ateis

Menguji Tiga Teori Agama Non-Kepercayaan

Poin Penting

• Keyakinan agama tampaknya hampir universal pada manusia.
• Jika agama bersifat universal, tantangannya adalah menjelaskan mengapa sekitar seperempat populasi dunia menjadi ateis.
• Beberapa orang menolak keyakinan agama mereka saat dewasa, tetapi kebanyakan ateis dibesarkan dengan cara itu.

Agama adalah universal manusia. Setiap masyarakat yang pernah ada memiliki beberapa bentuk agama terorganisir yang mendominasi budayanya dan seringkali juga pemerintahannya. Karena alasan ini, banyak psikolog percaya bahwa kita memiliki kecenderungan bawaan pada keyakinan agama.

Namun di setiap masyarakat, ada juga yang menolak ajaran agama asuhannya. Terkadang mereka vokal tentang ketidakpercayaan mereka, dan di lain waktu mereka diam-diam untuk menghindari pengucilan atau yang lebih buruk. Dalam beberapa tahun terakhir, diperkirakan hingga seperempat populasi dunia adalah ateis.

Jika religiusitas — kecenderungan ke arah keyakinan religius — adalah bawaan, seperti yang diperkirakan banyak psikolog, lalu bagaimana kita bisa menjelaskan begitu banyak orang yang tidak beriman? Ini adalah pertanyaan yang dieksplorasi oleh psikolog Inggris Will Gervais dan rekan-rekannya dalam sebuah penelitian yang baru-baru ini mereka terbitkan di jurnal Social Psychological and Personality Science.

Mengapa Agama Hampir Universal?

Menurut Gervais dan koleganya, ada tiga teori utama yang menjelaskan tentang universalitas kepercayaan beragama. Masing-masing juga memiliki penjelasan tentang bagaimana beberapa orang menjadi ateis.

Teori sekularisasi menyatakan bahwa agama adalah produk dari praktik dan transmisi budaya. Menurut pandangan ini, agama muncul untuk melayani kebutuhan sosial baru seiring dengan perkembangan peradaban manusia. Misalnya, itu membantu menegakkan moralitas dengan menciptakan dewa yang selalu menonton yang menghukum perilaku buruk di kehidupan selanjutnya jika bukan yang ini. Itu juga memberikan legitimasi kepada pemerintah melalui sanksi ilahi. Akhirnya, ini memberikan cara untuk meredakan kekhawatiran eksistensial dari orang-orang biasa — yaitu, kekhawatiran yang kita semua miliki tentang kesehatan dan kebahagiaan diri kita sendiri dan orang yang kita cintai. Sungguh menghibur mengetahui bahwa tuhan menjaga kepentingan terbaik kita.

Teori sekularisasi juga merumuskan prediksi tentang bagaimana orang menjadi ateis dengan mengkaji apa yang disebut tren “pasca-Kristen” di Eropa Barat sejak paruh terakhir abad kedua puluh. Karena negara-negara ini telah mengembangkan jaring pengaman sosial yang kuat, perawatan kesehatan universal, dan kelas menengah yang stabil, kehadiran dan afiliasi keagamaan turun drastis.

Menurut pandangan ini, pemerintahan yang menafkahi kemaslahatan rakyat tidak membutuhkan sanksi ilahi. Dan karena orang-orang tidak lagi memiliki kepedulian terhadap eksistensi, mereka juga tidak membutuhkan agama.

Teori produk sampingan kognitif berpendapat bahwa agama muncul dari proses pemikiran bawaan yang muncul untuk melayani fungsi lain. Manusia sangat pandai memahami pikiran dan emosi orang lain, dan kemampuan "membaca pikiran" inilah yang membuat kita begitu sukses sebagai spesies sosial yang kooperatif. Tetapi kemampuan ini "hiperaktif", mengarahkan kita untuk juga "membaca pikiran" benda mati atau aktor gaib hipotetis.

Dengan catatan ini, setiap laporan diri tentang ateisme hanya masuk "sedalam-dalamnya", di mana orang-orang yang tidak percaya harus secara aktif menekan perasaan religius bawaan mereka setiap saat.

Seperti yang sering dikatakan selama perang, "Tidak ada ateis di lubang perlindungan." Sikap demikian didasarkan pada anggapan bahwa religiusitas adalah bawaan lahir.

Teori produk sampingan kognitif memprediksi bahwa beberapa orang menjadi ateis karena mereka memiliki keterampilan berpikir analitis yang kuat, yang mereka gunakan untuk mengevaluasi secara kritis keyakinan agama mereka.

Teori pewarisan ganda menyatakan bahwa kepercayaan agama berasal dari kombinasi pengaruh genetik dan budaya, oleh karena itu dinamakan demikian. Menurut pandangan ini, kita mungkin memiliki kecenderungan bawaan terhadap keyakinan agama, tetapi keyakinan khusus harus ditanamkan selama masa kanak-kanak. Teori ini menjelaskan agama yang hampir universal serta beragam pengalaman religius yang kita amati lintas budaya.

Sementara teori pewarisan ganda mengakui keberadaan intuisi keagamaan bawaan, ia juga menyatakan bahwa intuisi tersebut perlu dipicu oleh pengalaman religius yang sebenarnya. Jadi, ia mengusulkan agar orang-orang menjadi ateis ketika mereka tidak dihadapkan pada kepercayaan atau praktik agama saat masih anak-anak.

Jika Agama Itu Universal, Mengapa Ada Ateis?

Untuk menguji teori mana yang paling baik memprediksi bagaimana orang menjadi ateis, Gervais dan rekannya mengumpulkan data dari lebih dari 1400 orang dewasa yang menyusun sampel representatif dari populasi Amerika. Para peserta ini menanggapi pertanyaan yang dimaksudkan untuk mengukur tingkat keyakinan agama mereka serta berbagai jalur yang diusulkan menuju ketidakpercayaan beragama.

Ini termasuk perasaan aman eksistensial (teori sekularisasi), kemampuan berpikir analitis (teori produk sampingan kognitif), dan paparan praktik keagamaan di masa kanak-kanak (teori pewarisan ganda).

Hasilnya menunjukkan bahwa hanya satu dari tiga jalur yang diusulkan yang secara kuat memprediksi ateisme. Hampir semua ateis dalam sampel ini menunjukkan bahwa mereka dibesarkan di rumah tanpa agama.

Jika dipikir-pikir, temuan ini tidak mengejutkan. Bagaimanapun, umat Katolik suka mengatakan bahwa jika mereka memiliki anak hingga usia tujuh tahun, mereka akan memilikinya seumur hidup. Dan meskipun tidak jarang orang beralih dari agama masa kanak-kanak mereka ke keyakinan yang berbeda di masa dewasa, sangat jarang orang yang dibesarkan tanpa agama untuk mengadopsinya di kemudian hari.

Mereka yang meninggalkan agama mereka di kemudian hari selalu menunjukkan kemampuan berpikir analitis yang kuat. Namun demikian, banyak orang beragama yang menunjukkan kemampuan ini juga. Dengan kata lain, hanya karena Anda pandai berpikir logis, bukan berarti Anda harus meninggalkan keyakinan agama Anda.

Yang paling mengejutkan para peneliti adalah bahwa mereka tidak menemukan dukungan untuk teori sekularisasi. Kecenderungan pasca-Kristen di Eropa Barat telah lama dijadikan model bagaimana tidak hanya individu tetapi seluruh masyarakat dapat menjadi ateis. Tetapi data dari studi ini menunjukkan bahwa proses sekularisasi mungkin lebih kompleks dari yang diperkirakan sebelumnya.

Proses Dua Langkah untuk Kehilangan Keyakinan Anda

Gervais dan rekannya mengusulkan model dua langkah dalam kasus Eropa Barat. Dalam kehancuran setelah Perang Dunia II, generasi pasca perang kehilangan kepercayaan pada legitimasi Gereja sebagai pembela moralitas dan pelindung rakyat. Karena mereka berhenti secara aktif mengamalkan iman mereka, anak-anak mereka tumbuh tanpa agama dan menjadi ateis, seperti yang diprediksikan oleh model pewarisan ganda.

Saya menduga ada alasan lain mengapa studi khusus ini gagal menemukan dukungan untuk teori sekularisasi. Teori tersebut berpendapat bahwa tujuan agama adalah untuk meredakan kekhawatiran yang ada, tetapi ketika pemerintah menyediakan jaring pengaman sosial dari rahim ke makam, agama tidak lagi diperlukan.

Semua responden dalam penelitian ini adalah orang Amerika. Di Amerika Serikat, sistem jaminan sosial lemah, dan perawatan kesehatan universal tidak ada. Hampir semua orang Amerika, terlepas dari pendapatan mereka, khawatir kehilangan asuransi kesehatan jika kehilangan pekerjaan, dan khawatir kehilangan rumah dan tabungan hidup jika memiliki masalah kesehatan yang serius. Dengan kata lain, orang Amerika percaya pada agama mereka karena mereka tidak percaya pada pemerintah mereka untuk menjaga mereka.

Singkatnya, manusia mungkin memiliki kecenderungan bawaan terhadap agama, tetapi ini tidak berarti bahwa orang akan mengembangkan keyakinan religiusnya sendiri jika tidak terpapar pada mereka di masa kanak-kanak.

Agama memberikan kenyamanan bagi orang-orang di dunia yang tidak pasti dan menakutkan, namun kita juga melihat bahwa ketika pemerintah menyediakan kesejahteraan rakyat, mereka tidak lagi membutuhkan agama. Mengingat rekam jejak di Eropa Barat selama setengah abad terakhir, jelas bahwa pemerintah dapat menenangkan kekhawatiran eksistensial massa jauh lebih efektif daripada yang pernah dilakukan Gereja.

***
Solo, Sabtu, 24 April 2021. 8:39 am
'salam sehat penuh cinta'
Suko Waspodo
suka idea
antologi puisi suko