Fritz mengklaim bahwa pergeseran ini dapat terjadi bahkan pada tingkat individu karena kita semua memiliki kapasitas untuk orientasi moral/politik.
Pemikiran kiri atau kanan mungkin bergantung pada persepsi kelimpahan atau kelangkaan.
Poin Penting
Publikasi ilmiah pertama John A. Johnson Ph.D adalah sebuah artikel, ditulis bersama dengan penasihat sekolah pascasarjananya, Robert Hogan, dan rekannya, Nicholas Emler, yang menyajikan versi baru dari teori perkembangan moral Hogan (Hogan, Johnson, & Emler, 1978). Salah satu bagian dari teori menunjukkan bahwa orang dewasa cenderung mengikuti salah satu dari dua posisi moral: etika hati nurani pribadi atau etika tanggung jawab sosial.
Orang yang mengikuti etika hati nurani pribadi cenderung lebih mengandalkan intuisi pribadinya tentang benar dan salah daripada pada aturan budayanya. Dia mempertanyakan norma dan hukum sosial yang tidak masuk akal baginya. Di sisi lain, orang yang mengikuti etika tanggung jawab sosial percaya bahwa ada kebijaksanaan dalam norma dan hukum tradisional dan konvensional. Oleh karena itu dia lebih mungkin untuk menerima dan mengikuti norma-norma yang telah ditetapkan.
Hogan (1970) telah menciptakan skala, Survey of Ethical Attitudes (SEA), untuk menilai kecenderungan seseorang untuk bersandar pada salah satu dari dua orientasi etis, dan dia menemukan bahwa skor di SEA sangat terkait dengan kepribadian. Orang-orang yang mendukung etika hati nurani pribadi digambarkan oleh rekan-rekan sebagai pemberontak, tanpa hambatan, rumit, sinis, dan progresif. Orang yang mendukung etika tanggung jawab sosial digambarkan oleh teman sebaya sebagai orang yang bijaksana, baik hati, konvensional, teliti, dan konservatif.
Setelah membaca penelitian oleh psikolog Silvan Tomkins (1965), Hogan, Emler, dan John menyadari bahwa orientasi etis yang dinilai oleh SEA hanyalah sebagian dari polaritas psikologis yang jauh lebih besar yang dijelaskan oleh Tomkins. Kutub humanistik atau "kiri" dalam polaritas Tomkins melihat manusia sebagai tujuan dalam diri mereka sendiri, secara intrinsik berharga, dan mampu secara alami mengembangkan potensi dan nilai bawaan mereka.
Kutub normatif atau "benar" Tomkins adalah posisi bahwa manusia tidak memiliki nilai intrinsik, tetapi, sebaliknya, mencapai nilai dengan memenuhi standar keunggulan eksternal.
Etika hati nurani pribadi sangat cocok dengan kutub kiri Tomkins, sedangkan etika tanggung jawab terletak di kutub kanan. Tetapi Tomkins menunjukkan bahwa polaritas ini jauh melampaui etika dan dapat ditemukan dalam banyak bentuk pemikiran manusia: matematika, filsafat ilmu, metafisika, epistemologi, yurisprudensi, teori politik, estetika, teori pendidikan, psikologi, psikiatri, dan perkembangan anak.
Tomkins (1963) telah mengembangkan skala untuk mengukur polaritas yang telah dikenalinya, tetapi skala tersebut jarang digunakan dalam penelitian. Namun, karya Tomkins baru-baru ini ditemukan kembali di tengah kekhawatiran saat ini dengan polarisasi politik di Amerika Serikat. Frank dan Wilson (2020) telah menulis sebuah buku akses terbuka yang merangkum pemikiran Tomkins, dan buku itu mencakup bibliografi studi menggunakan skala polaritas Tomkins. Publikasi akses terbuka lainnya baru-baru ini (Nilsson & Jost, 2020) menerapkan ide-ide Tomkins pada konflik ideologis baru-baru ini di Amerika Serikat dan Swedia.
Pengamatan baru untuk menjelaskan pemikiran terpolarisasi
Semua hal di atas dimaksudkan sebagai pengantar buku yang ditulis oleh individu di luar psikologi akademik, Stephen Martin Fritz (2020). John menemukan buku itu secara tidak sengaja ketika dia diminta untuk meninjau makalah yang telah diserahkan Fritz ke Academia Letters, sebuah inisiatif penerbitan baru oleh Academia.edu. Makalah yang luar biasa ini, "Dual Morality: A Hypothesis," adalah ringkasan beberapa halaman dari bukunya yang lebih panjang (1102 halaman). Dia segera mengenali ide sentral makalah itu yang mirip dengan polaritas Tomkins.
Karena Fritz menyediakan versi bukunya yang dapat diunduh secara gratis dan ringkas, saya memeriksa perlakuan hipotesisnya tentang moralitas ganda ini. Saya menemukan bahwa Fritz memang menyajikan ide-ide yang mirip dengan polaritas Tomkins. Dalam beberapa hal, ia memperluas polaritas Tomkins ke banyak area spesifik yang tidak tercakup oleh Tomkins. Dia juga menambahkan variabel tambahan untuk menjelaskan versi ekstrim versus moderat dari polaritas kiri-kanan.
Buku ini lebih merupakan karya teoretis daripada karya empiris, namun Fritz dengan hati-hati mengutip peneliti akademis yang relevan untuk mendukung gagasannya. Seseorang tidak harus memiliki gelar Ph.D. dalam psikologi untuk membuat pengamatan yang valid tentang kondisi manusia. Dan Fritz, sejauh yang saya tahu, telah membuat banyak pengamatan valid tentang polaritas dasar dalam spesies kita.
Satu wawasan yang relatif unik dari buku Fritz menyangkut asal-usul ekologis dan evolusioner yang lebih besar dari condong ke kiri atau ke kanan. Wawasannya sederhana, tetapi tidak sederhana. Dia menyarankan bahwa condong ke kiri atau kanan adalah fungsi dari apakah kita menganggap lingkungan relatif aman, dengan sumber daya yang cukup untuk mendukung semua orang, atau relatif berbahaya, dengan sumber daya yang tidak cukup untuk memastikan kelangsungan hidup setiap orang.
Dalam kondisi pertama, individu, kelompok, dan seluruh budaya dapat bersandar ke kiri, termasuk semua jenis orang yang beragam sebagai saudara dan saudari, karena ada banyak hal yang harus dilakukan, dan setiap orang dapat bertahan dan berkembang. Dalam kondisi ini, kami menekankan kesetaraan dan kerja sama atas persaingan dan perbedaan berdasarkan prestasi. Kita bisa bersantai, bermain, dan berkreasi.
Tetapi jika dunia merasa berbahaya dan kekurangan sumber daya yang cukup untuk mendukung semua orang, kita menjadi lebih eksklusif dan konservatif. Kita melihat kepemimpinan yang kuat dan tradisi dalam kelompok kita yang terorganisir secara hierarkis, tidak termasuk orang-orang yang berbeda dari kita. Keputusan sulit harus dibuat tentang siapa yang akan hidup dan siapa yang akan mati karena tidak ada cukup untuk semua orang. Kita tidak mampu untuk memperlakukan semua orang secara setara, sehingga individu harus menunjukkan jasa dan nilai mereka untuk dimasukkan ke dalam kelompok yang akan menerima sumber daya dan hidup.
Fritz mencatat bahwa, selama rentang panjang evolusi manusia, manusia telah menciptakan lingkungan yang lebih aman di mana ada lebih banyak sumber daya untuk semua orang, sehingga ada kecenderungan umum dari organisasi budaya hierarkis ke organisasi budaya yang lebih egaliter. Meskipun utamanya adalah buku tentang penurunan kekerasan atas sejarah manusia, buku Steven Pinker (2011), The Better Angels of Our Nature, juga menggambarkan kecenderungan sejarah keseluruhan menuju egalitarianisme dan penerimaan keragaman yang humanistik.
Namun, tren itu tidak merata melintasi ruang dan waktu. Masih ada beberapa budaya saat ini yang benar-benar berjuang untuk bertahan hidup, dan itu sangat condong ke kanan. Bahkan di Amerika Serikat yang relatif demokratis dan egaliter, fluktuasi ekonomi historis antara kemakmuran dan kesulitan tampaknya disertai dengan pergeseran antara sikap kiri dan kanan.
Fritz mengklaim bahwa pergeseran ini dapat terjadi bahkan pada tingkat individu karena kita semua memiliki kapasitas untuk orientasi moral/politik. Di saat banyak, saya mungkin murah hati dan menerima orang lain yang beragam, tetapi jika saya melihat ancaman terhadap keamanan ekonomi saya (dari perubahan iklim, imigrasi, terorisme, pandemi, dan lain-lain) saya mungkin menjadi kurang inklusif.
Ini adalah ide yang menarik tetapi relatif belum teruji dalam psikologi karena para psikolog cenderung melihat orientasi liberal/konservatif sebagai sesuatu yang relatif tetap untuk setiap individu. Mudah-mudahan, kebangkitan ide-ide Tomkins dan perluasannya oleh penulis seperti Fritz akan mengarah pada studi penelitian baru yang akan membantu kita memperbaiki kondisi manusia.
***
Solo, Selasa, 15 Juni 2021. 9:29 am
'salam hangat penuh cinta'
Suko Waspodo
suka idea
antologi puisi suko
Welcome Citizen Polite!
Setelah melalui perjalanan cukup panjang sebagai website warga menulis politik yang ekslusif, kini PepNews terbuka untuk publik.
Para penulis warga yang memiliki minat dan fokus pada dunia politik mutakhir Tanah Air, dapat membuat akun dan mulai menuangan ide, pandangan, gagasan, opini, analisa maupun riset dalam bentuk narasi politik yang bernas, tajam, namun tetap sopan dalam penyampaian.
Wajah berganti, tampilan lebih “friendly”, nafas tetaplah sama. Perubahan ini bukan hanya pada wajah dan rupa tampilan, tetapi berikut jeroannya.
Apa makna dan konsekuensi “terbuka untuk publik”?
Maknanya, PepNews akan menjadi web portal warga yang tertarik menulis politik secara ringan, disampaikan secara bertutur, sebagaimana warga bercerita tentang peristiwa politik mutakhir yang mereka alami, lihat dan rasakan.
Konsekuensinya, akan ada serangkaian aturan adimistratif dan etis bagi warga yang bergabung di PepNews. Aturan paling mendasar adalah setiap penulis wajib menggunakan identitas asli sesuai kartu keterangan penduduk. Demikian juga foto profil yang digunakan.
Kewajiban menggunakan identitas asli berikut foto profil semata-mata keterbukaan itu sendiri, terlebih untuk menghindari fitnah serta upaya melawan hoax.
Terkait etis penulisan, setiap penulis bertanggung jawab terhadap apa yang ditulisnya dan terhadap gagasan yang dipikirkannya.
Penulis lainnya yang tergabung di PepNews dan bahkan pembaca umumnya, terbuka memberi tanggapan berupa dukungan maupun bantahan terhadap apa yang ditulisnya. Interaktivitas antarpenulis dan antara pembaca dengan penulis akan terbangun secara wajar.
Agar setiap tulisan layak baca, maka dilakukan “filtering” atau penyaringan tulisan berikut keterangan yang menyertainya seperti foto, video dan grafis sebelum ditayangkan.
Proses penyaringan oleh administrator atau editor dilakukan secepat mungkin, sehingga diupayakan dalam waktu paling lambat 1x24 jam sebuah tulisan warga sudah bisa ditayangkan.
Dengan mulai akan mengudaranya v2 (versi 2) PepNews ini, maka tagline pun berubah dari yang semula “Ga Penting Tapi Perlu” menjadi CITIZEN POLITE: “Write It Right!”
Mari Bergabung di PepNews dan mulailah menulis politik!
Pepih Nugraha,
CEO PepNews
