Menemukan Makna dan Tujuan di Dunia yang Menakutkan

Pemahaman modern tentang "masalah kejahatan" membutuhkan pembaruan pandangan dunia kita.

Poin-Poin Penting

• Dunia terasa lebih menakutkan dan menurunkan moral daripada sebelumnya, informasi yang tersebar di mana-mana membuatnya terasa semakin buruk.
• Pembuatan makna adalah tentang memahami dunia, menjadikannya koheren dan dapat dipahami, dan memiliki rasa tujuan dan penting.
• Pandangan dunia kita yang lebih tua, lebih sederhana, tidak lagi bekerja untuk kita. Pandangan dunia yang lebih berbasis bukti memang memungkinkan kesimpulan yang optimistis namun realistis.

Sebuah pandemi global yang mengerikan yang menewaskan jutaan orang dan mengunci hampir setiap negara di planet ini, perubahan iklim yang tidak terkendali dengan konsekuensi yang berpotensi menimbulkan bencana bagi masa depan umat manusia, perang Eropa yang brutal dimulai oleh seorang otokrat yang berperang mengendalikan cukup banyak rudal nuklir untuk menghancurkan banyak hal peradaban, memperdalam polarisasi politik di negara-negara demokrasi Barat, disinformasi konspirasi yang merajalela menyedot ratusan juta orang percaya yang percaya di seluruh dunia.

Dunia terasa bagi kita lebih menakutkan dan menurunkan moral daripada sebelumnya. Sementara pandangan sejarah yang lebih panjang dan lebih objektif yang melihat melampaui krisis langsung menunjukkan tren peningkatan keseluruhan yang signifikan dari waktu ke waktu, informasi yang ada di mana-mana pasti dapat membuat dunia semakin memburuk.

Kesadaran kita yang meningkat akan ketidakstabilan dunia kita sangat meresahkan. Bagi banyak dari kita, ini tidak hanya menantang perasaan keamanan eksistensial kita, tetapi juga seluruh rasa makna hidup kita. Rasa makna itu sangat dibentuk oleh pandangan dunia kita.

Psikolog sosial Roy Baumeister menyarankan bahwa peristiwa yang mengancam dapat “bertentangan atau tidak membenarkan pandangan luas seseorang tentang diri dan dunia, membuatnya tidak lagi layak. Hasilnya adalah kekosongan makna: kurangnya makna yang diinginkan dan ketidakmampuan untuk memahami diri dan dunia dengan cara yang memuaskan. Sebagian besar penderitaan manusia secara langsung disebabkan oleh hilangnya makna ini.” Dia mencatat bahwa “kekosongan makna harus diisi; yaitu, orang tersebut harus menemukan cara untuk dapat berpikir dan merasakan kembali dalam arti luas yang bermakna."

Arti dan Tujuan

Kebutuhan manusia akan makna yang koheren dalam hidup berjalan sangat dalam. Penelitian Baumeister mengidentifikasi empat faktor dasar yang berkontribusi pada makna manusia: tujuan, nilai, kemanjuran, dan harga diri. Menurut rumusan ini, aspek penting dari nilai adalah pembenaran moral— yang terkadang melibatkan rasionalisasi, untuk memberikan perasaan legitimasi pada tindakan seseorang. Dan aspek penting dari kemanjuran adalah perasaan kendali subjektif—yang terkadang merupakan ilusi, dalam menghadapi peristiwa kehidupan yang tidak dapat dikendalikan.

Penelitian psikologi Makna dalam Kehidupan yang lebih baru telah menemukan bahwa aspek utama adalah: koherensi, tujuan, dan signifikansi. Demikian pula, makalah lain mengacu pada aspek-aspek ini sebagai pemahaman, tujuan, dan materi.

Dengan demikian, pembuatan makna adalah tentang memahami dunia, menjadikannya koheren dan dapat dipahami, dan memiliki pemahaman yang cukup jelas tentang bagaimana kita dapat menjalani hidup kita dengan cara yang memiliki tujuan yang berarti dan membuat perbedaan.

Pandangan Dunia yang Lebih Tua dan Idealis

Kita rindu untuk merasa bahwa kita adalah bagian dari sesuatu yang lebih besar, sesuatu yang transenden. Bagi banyak orang, makna dan tujuan terjerat dengan asumsi bahwa peristiwa kehidupan terjadi karena alasan yang dimaksudkan, bagian dari rencana kosmik yang lebih besar, dan bahwa alam semesta itu sendiri memiliki tujuan yang melekat. Kepercayaan pada alam semesta yang memiliki tujuan meresap, dan tidak hanya di antara penganut agama konvensional.

Sebelum wawasan ilmiah transformatif beberapa dekade terakhir, tampaknya cukup masuk akal bahwa dunia kita dirancang dan dikendalikan dengan sengaja oleh kekuatan yang lebih tinggi yang disengaja. Gagasan itu sekarang dipandang tidak sesuai dengan pandangan dunia ilmiah saat ini.

Tetapi, bagi kebanyakan orang, itu hanyalah kesadaran dasar dari peristiwa-peristiwa dunia—semua hal mengerikan yang mereka lihat di dunia, yang begitu sulit untuk didamaikan dengan keyakinan agama atau spiritual. Kesadaran akan peristiwa dunia tidak dapat dihindari saat ini bagi siapa pun yang memiliki TV, komputer, atau ponsel cerdas. Ini adalah "masalah kejahatan" kuno, yang diperbesar dalam ruang lingkup dengan aksesibilitas semua informasi tentang besarnya dan intensitas kekejaman hidup. Semakin menantang untuk membuat semua kesadaran itu dapat dipahami dan koheren dalam kerangka keyakinan akan alam semesta yang baik hati yang dipandu oleh kekuatan yang lebih tinggi dengan rencana yang lebih tinggi. Menerapkan gagasan bahwa alasan Tuhan tidak dapat dipahami oleh kita hanya dapat membawa orang sejauh ini.

Gagasan bahwa mungkin ada "makna hidup" yang menyeluruh dan tujuan keberadaan tidak memiliki koherensi dan masuk akal. Ilmu pengetahuan modern, psikologi, dan filsafat mengambil pandangan yang lebih skeptis, hati-hati tentang kehidupan dan sifat manusia, dengan apresiasi yang lebih besar terhadap kompleksitas, dan apresiasi yang lebih bijaksana tentang betapa sulitnya beberapa masalah kehidupan.

Seperti yang dikatakan Baumeister:

• Pertanyaan “Apa arti hidup?” paling sering terdengar hari ini (hanya) dalam lelucon.… Dan (lebih serius), jika seseorang bertanya kapan kita akan mengetahui jawaban pasti atas pertanyaan makna hidup, jawabannya pasti nenek moyang kita mungkin pernah mengetahuinya, tetapi kita tidak lagi idealis dan cukup mudah tertipu untuk mempercayainya. Keyakinan yang teguh akan makna hidup yang definitif adalah bentuk kepolosan yang mungkin hilang secara permanen, setidaknya di tingkat masyarakat secara keseluruhan.

Pandangan Dunia yang Lebih Baru dan Realistis

Namun, pandangan dunia yang lebih berbasis bukti dapat dicapai hari ini, yang didasarkan pada sains dan analisis historis yang rasional dan cermat—pandangan dunia yang dalam bentuk luas mencerminkan konsensus umum di antara para sarjana serius di berbagai bidang—walaupun, tentu saja, detailnya terus dikembangkan, diperdebatkan dan disempurnakan.

Garis besar utama pemahaman tentang dunia dan umat manusia ini diringkas secara singkat di bawah ini. Itu memungkinkan kesimpulan yang optimis namun realistis:

• Alam semesta tidak memiliki tujuan atau makna yang melekat. Tujuan dan makna muncul dalam bentuk primitif ketika kehidupan muncul. Kehidupan berawal dari proses kimia acak.
• Tujuan dan makna berkembang menjadi lebih kompleks ketika makhluk hidup berevolusi menjadi lebih kompleks (dihiasi lebih lanjut oleh evolusi kesadaran). Evolusi biologis adalah proses yang buta, spontan dan tidak terarah.
• Tujuan dan makna mencapai bentuknya yang paling pelik dan rumit pada manusia (makhluk paling kompleks yang kita kenal) yang dibentuk oleh evolusi biologis dan budaya.
• Moralitas tidak melekat pada alam semesta. Moralitas muncul dan berkembang dari naluri kooperatif dan ikatan hewan tingkat tinggi, mencapai bentuknya yang paling kompleks pada manusia.
• Penyakit dan bencana alam adalah satu sisi dari apa yang disebut masalah kejahatan. Ini diatur oleh penyebab alami yang sama seperti yang lainnya. Mereka bisa terjadi pada siapa saja, kapan saja. Meskipun kecenderungan alami manusia untuk bertanya "Mengapa aku?" ketika sesuatu yang buruk terjadi pada kita, tanggapan logis untuk pertanyaan itu adalah "Mengapa bukan aku?"
• Kerugian yang ditimbulkan oleh orang-orang adalah sisi lain dari masalah kejahatan. Manusia memiliki kecenderungan alami terhadap kekerasan, kekejaman, keegoisan, dan irasionalitas. Mereka juga memiliki kecenderungan alami menuju tingkat kerja sama, empati, dan rasionalitas yang luar biasa. Untungnya, kecenderungan pro-sosial memiliki keunggulan keseluruhan atas kecenderungan anti-sosial dalam hal adaptasi evolusioner, baik secara biologis maupun budaya (di sini mengacu pada faktor budaya yang mendorong perkembangan masyarakat).
• Kerja sama dan welas asih telah memimpin dengan sangat kuat atas kekerasan dan kekejaman dalam masyarakat sekuler yang modern, berpendidikan, dan demokratis, dibandingkan dengan sebagian besar masyarakat besar dalam sejarah manusia.
• Kita hidup di dunia yang umumnya lebih diatur oleh rasionalitas daripada di masa lalu. Rasionalitas sebagian besar, meskipun tidak sempurna, berkorelasi dengan tingkat umum pendidikan masyarakat. Hal ini lebih efektif ditanamkan ketika teknik-teknik khusus dan kebiasaan berpikir kritis diajarkan secara sistematis, dan ketika orang-orang diajari bagaimana mengetahui perbedaan antara sumber informasi yang kredibel dan tidak kredibel.
• Inovasi ilmiah dapat dan telah meningkat menjadi tantangan pemecahan masalah dalam kaitannya dengan krisis global seperti pandemi dan perubahan iklim (misalnya, vaksin yang diproduksi dalam waktu singkat; sejumlah besar inovasi energi bersih). Faktor pembatasnya cenderung bukan inovasi, tetapi dukungan masyarakat, yang bergantung pada kemauan politik, kepemimpinan yang efektif, dan pilihan rasional warga negara. Kebanyakan orang akhirnya setuju. Kita akan melakukan lebih baik jika kita dapat menemukan cara untuk mempercepat proses itu.
• Di dunia modern kita yang kompleks, volume perdagangan yang saling bergantung yang lebih besar antar negara memiliki efek mengurangi kemungkinan mereka berperang satu sama lain. Demokrasi terbuka jauh lebih kecil kemungkinannya untuk berperang satu sama lain.
• Ada alasan untuk optimis dengan hati-hati tentang jalannya sejarah manusia dan masa depan umat manusia, meskipun itu mungkin kasus "dua langkah maju, satu langkah mundur" menuju kerja sama, kasih sayang, dan rasionalitas yang lebih besar secara bertahap.
• Sejarah tidak berjalan menurut semacam rencana besar, bekerja menuju tujuan akhir. Jelas tidak ada jaminan bahwa kekerasan akan terus menurun, atau moralitas akan terus meningkat. Abad kedua puluh menunjukkan bahwa mungkin ada pembalikan yang merugikan dari tren ini. Namun tren sejarah yang lebih panjang sejauh ini telah bergerak menuju dunia yang lebih damai dan penuh perhatian—dengan ragu-ragu, namun pasti.
• Setidaknya ada peluang yang adil dari tren ini berlanjut ke masa depan, terutama di masyarakat modern, sekuler, multikultural, demokratis, dan saling bergantung—walaupun dengan potensi berkelanjutan untuk pembalikan sementara yang mengerikan.
• Terserah kita masing-masing untuk menentukan masa depan individu dan kolektif kita.

No gods will help us.

***
Solo, Sabtu, 19 Maret 2022. 3:21 pm
'salam hangat penih cinta'
Suko Waspodo
suka idea
antologi puisi suko